Степень социометрического сознания

Оценить вред, нанесенный всеми символическими концепциями социальной структуры, проще всего, если конкретно включиться в решающий опыт в качестве исследователя, который заходит в группу, какой бы малеханькой либо большой она ни была, с намерением применить к ней социометрический способ. Проведение социометрического опыта даже в совершенно маленьком обществе представляет собой очень Степень социометрического сознания щекотливую психическую делему, которая становится тем большей, чем более всеохватывающим и дифференцированным является общество. Существует тенденция недооценивать возникающие трудности. Социометрические способы, казалось бы, должны приниматься благорасположенно, так как они помогают понять и прояснить основополагающие структуры (главные проблемные струтктуры) группы. Но так бывает не всегда. Некие люди противятся им, другие даже относятся Степень социометрического сознания к ним воинственно. Как следует, необходимо кропотливо приготовить группу, до того как подвергнуть ее тестированию.

Социометрические техники должны ориентироваться на открытость данной популяции к социометрическому группированию, на его зрелость и готовность к исследованию, которая всякий раз может изменяться. Психологическое состояние индивидов можно именовать степенью социометрического сознания. Сопротивление социометрическому способу нередко Степень социометрического сознания можно свести к психическим барьерам и барьерам, обусловленным воспитанием. Для полевого исследователя принципиально по отдельности обмыслить каждую делему и попробовать с нею совладать.

1-ая неувязка, с которой, обычно, сталкиваются, — это неведение сущности социометрического способа. Подробное и ясное изложение, сначала, наверняка, в малых и доверенных группах, потом в случае Степень социометрического сознания надобности на городском собрании, оказывается очень полезным, так как позволяет открыто обсудить вероятные недоразумения. При всем этом отдельные индивиды, обычно, выяснят, что в их группе имеют место бессчетные социальные и психические процессы, не встроенные демократическим методом. С другой стороны, становится ясным, что ужас и сопротивление ориентированы не Степень социометрического сознания столько на способ, сколько на возникающие в итоге выводы. Эти и другие реакции определяют степень социометрического сознания группы. Они определяют также форму и объем подготовки, в какой нуждаются члены группы, до того как можно будет приступить к проведению процедуры.

В процессе исследования спонтанные реакции участвующих индивидов позволяют нам прийти к выводу Степень социометрического сознания о причинах их страхов и сопротивлений. В одном из обследованных сообществ несколько индивидов сделали собственный выбор и доказали его конкретно; другие длительно мешкали, до того как сделать выбор; один либо два члена даже отказались от роли. После внедрения результатов тестирования к группе одна получившая несколько выборов дама оказалась очень Степень социометрического сознания недовольна. Ей не обусловили в соседи мужчину, который не ответил на ее 1-ый выбор. Пригодились недели, чтоб она преодолела собственный гнев. В один прекрасный момент она, улыбаясь, произнесла, что ей нравится сегодняшний сосед и, даже если б была такая возможность, она бы уже не поменяла его на собственный изначальный 1-ый Степень социометрического сознания выбор. Другой даме не принципиально было кого выбирать. Диаграмма общества показала потом, что также и никто из других индивидов ее не избрал. Она была изолирована. Следовало представить, что она додумывалась о собственной позиции аутсайдера в группе и потому не очень желала об этом выяснить. Она не Степень социометрического сознания занимала в группе положения, которого ей хотелось, и потому, наверняка, предпочитала его скрывать.

Другие индивиды также выказывали ужас перед разоблачениями, которые был в состоянии сделать социометрическая процедура. У одних людей этот ужас выражен посильнее, у других слабее. Один не решался разобраться в собственных отношениях в согласовании с реальными потребностями Степень социометрического сознания, другой страшился последствий. К примеру, один человек увидел, что он ощущает неловкость, когда ему приходится именовать того, кого он желал бы иметь в качестве коллеги по работе. "Нельзя избрать всех, а я не желаю никого оскорбить". Другой произнес: "Если я не получу в качестве соседа того, кто мне нравится, другими словами если Степень социометрического сознания он будет жить на неком расстоянии, мы сможем больше дружить - лучше не очень нередко созидать друзей".

Эти и подобные замечания обнаруживают основополагающий парадокс, форму межчеловеческого сопротивления, а конкретно в выражении симпатии, испытываемой к другому. На 1-ый взор это сопротивление кажется феноминальным, так как оно проявляется вот Степень социометрического сознания тогда, когда может быть удовлетворена принципиальная потребность. Это сопротивление индивидума по отношению к группе полностью объяснимо. С одной стороны, его можно свести к ужасу индивидума выяснить о собственном положении в группе. Полное понимание собственного положения возможно окажется противным и болезненным

С другой стороны, это сопротивление основывается на ужасе, что другие могут выяснить Степень социометрического сознания, кто человеку нравится, кто не нравится и какое положение в группе ему по сути охото занимать. Сопротивление вызывается внеличностной ситуацией индивидума, его положением в группе. Он ощущает, что его позиция в группе не является результатом его собственных усилий, но приемущественно результатом того, что ощущают по отношению к нему лица Степень социометрического сознания, с которыми он соприкасается. Он может даже смутно чувствовать, что за пределами его общественного атома имеются невидимые телеструктуры, которые оказывают влияние на его положение. Ужас выразить чувство предпочтения, которое он питает к другим, практически является ужасом перед эмоциями, которые другие питают к нему. Беспристрастный процесс, лежащий в базе Степень социометрического сознания этого ужаса, был открыт нами во время количественного анализа групповой организации. Индивидум опасается сильных чувственных потоков, которые «общество» может навести против него; это ужас перед психическими сетями. Это боязнь тех массивных структур, воздействие которых неограниченно и не поддается контролю. Это ужас, что они могут убить его, если он не Степень социометрического сознания будет вести себя смирно.

Задачей социометриста является постепенное устранение имеющихся либо развивающихся в группе недоразумений и страхов, с которыми он встречается. Члены группы охотно оценят достоинства, которые им сумеет дать социометрическая процедура: более уравновешенную компанию коллектива и поболее уравновешенное положение каждого индивида снутри него. Социометрист должен применить все свое Степень социометрического сознания искусство, чтоб достигнуть полного сотрудничества со стороны членов группы, по последней мере по двум причинам: чем более спонтанно будет их сотрудничество, тем ценнее плоды его исследования и тем больше сумеют посодействовать им его результаты.

6. Социометрия и экспериментальный способ *

Социометрия и экспериментальный способ в науке

Экспериментальный способ в науке, везде Степень социометрического сознания принимаемый за непререкаемую правду, был внушительно сформулирован Джоном Стюартом Миллем [9]. Миллевская «Система логики» была размещена приблизительно 100 годов назад (1843). Меж работой Милля и работой Огюста Конта существует тесноватая связь. Милль признает, что собственной системой логики он должен многим ценным идеям Конта (Elliot 1910, Littre 1877). (Посреди остального под воздействием Конта Милль поменял априорный способ Степень социометрического сознания в науке апостериорным.) Потому моя критика принципа экспериментального способа Милля относится также к Конту.

Модель для валидизации открытий соц наук Милль заимствовал из естествознания. Он пришел к плачевному выводу, что экспериментальный способ не может быть использован к соц наукам, так как их предмет является очень сложным. Вопрос, который ставится Степень социометрического сознания тут, состоит в том, не начал ли Милль неверной предпосылки и не является ли эталон, который он так авторитетно предложил соц наукам, неверным. В то время, когда оба теоретика, Конт и Милль, конструировали свои универсальные системы экспериментального способа, Карл Маркс занимался разработкой своей системы. Но основная неувязка и направленность его Степень социометрического сознания системы была другая. Маркс был практическим теоретиком и мыслителем. Будучи антагонистом Конта и Милля, он избрал в «Тезисах о Фейербахе» (1845) и в «Коммунистическом манифесте» (1848) обратное направление. Каждый, кто знаком с социометрическим способом, может не боясь утверждать, что безотчетно Маркс ориентировался на модель, которая более близка соц наукам, а Степень социометрического сознания конкретно на модель общественного поведения человека в мире деяния. Но никаких следов марксистской логики нельзя найти в «Системе логики» Милля. Отсюда не следует делать вывод, что Маркс заинтересовался экспериментальным способом как таким (per se). Он не интересовался методами уточнения и валидизации, за что ратует экспериментальный способ, но, пожалуй Степень социометрического сознания, интересовался необходимыми способами, которые применимы на практике и которые подтверждаются «экспериментами природы».

* Часть этой статьи была размещена в 1948 году под заглавием «Experimental Sociometry and the Experimental Method in Science» (Current Trends of Social Psychology, University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, Pennsylvania) и в 1949 году на французском языке под заглавием Степень социометрического сознания «Methode Experimentale, Sociometne et Marxisme» (Cahiers Intemationaux de Sociologie, Presses Universitaires de France, Paris).

На этом основании экспериментальный способ следует поделить на две части, вещественную, определенную, часть и логическую. Принцип Милля относится только к логической части либо, как он это именует, к способам экспериментального исследования. Они понимались как способы исследования причинных Степень социометрического сознания связей и как способы конечного подтверждения. Он выделил способ соответствия, способ различия, объединенный способ соответствия и различия, способ сопутствующих конфигураций и способ остатков. Благодаря снаружи необыкновенно убедительному пафосу логического изложения экспериментальных способов они стали кое-чем священным для всех почитателей науки. Они покоятся на догме единообразия (подобия) природы, либо, как Степень социометрического сознания гласит Милль: "В природе имеются параллельные случаи - то, что вышло раз, при соответственной степени схожих критерий произойдет опять". Единообразие природы, гласит он, является "наивысшей предпосылкой всякой индукции".

Имеются достаточные основания колебаться в абсолютном значении общих законов (Moreno 1948). Вера в общие и унифицированные законы есть кредо «сциентизма Степень социометрического сознания». В конечном счете всегда были такие же приверженцы идеи науки, равно как и приверженцы идеи Бога. Без такового кредо, будь оно верным либо нет, наука (само мало то, что обычно под нею понимается) растеряла бы собственный смысл. Создание высшей области исследования, "сверхнауки", которая может быть независящей от религии и метафизики Степень социометрического сознания, является постулатом нашей компетентной критики. Такое исследование будет иметь целью изучить логические границы науки, и оно не поколеблет ее авторитета, ибо основным свойством науки будет то, что она всегда готова учить самое себя и не соглашаться сама с собой.

Пересмотр основ экспериментального способа; вещественная и логическая часть

Догадка, что Степень социометрического сознания природа единообразна, что вселенная управляется общими законами и что та же самая причина при тех же самых обстоятельствах приведет к тому же результату, не является предметом обсуждения данной статьи. Предметом данной статьи является критика экспериментальных способов, так как они третируют вещественной (определенной) стороной ситуаций, в каких они используются.

Если Степень социометрического сознания логические нюансы экспериментального исследования начиная с Фрэнсиса Бэкона (1620), продолжая Миллем и прямо до нынешнего денька всегда категорически подчеркивались, то материальной[35] стороной так третировали, что это серьезно повредило развитию соц наук, также не отдало способности вооружить человеческое общество в целом более серьезными и адекватными орудиями общественного конфигурации чем те, которые имеются в Степень социометрического сознания текущее время. Отсюда одной из принципиальных задач социологической мысли нашего века является исправление более грубой методологической ошибки, которая делает социальные исследования элементарными и путаными и в то же время сузивает их точку зрения.

Экспериментальная ситуация в самом широком смысле состоит из 3-х компонент: а) вещественной части, другими словами Степень социометрического сознания предмета, для исследования которого разрабатывается опыт; б) логической части, другими словами способов, которые создаются, чтоб проверить валидность догадки либо универсального закона; и в) дела меж материалом опыта и логико-экспериментальной частью процедуры. В физике и до определенной степени в биологии исследуемый материал экспериментального способа играет наименее важную роль, чем в Степень социометрического сознания соц науках. В вещественной структуре можно, очевидно, найти огромные различия: различие меж звездой, планеткой, камнем и растением; различие меж жестким, водянистым и газообразным веществом; различие меж водорослью, стеблем травки и деревом; либо различие меж рыбой, бабочкой и крысой. Вроде бы ни различались эти формы проявлений природы по собственной вещественной структуре Степень социометрического сознания, в общем и целом к ним ко всем все-же можно подобрать и применить один и тот же экспериментальный способ. Так как экспериментальный способ в этих областях обосновал свою ценность, многие создатели сделали вывод, что равным образом он мог бы отыскать применение и в соц науках. Но их Степень социометрического сознания оптимизм неоправдан. Милль со своим скепсисом был в принципе прав; все же он не замечал, что повинет был сам экспериментальный способ, а не недоступность и непостоянство соц феноменов.

Социометрия: понятие, определение и значение

Важная методологическая задачка социометрии состояла в том, чтоб, подвергнув ревизии экспериментальный способ, получить возможность удачно его использовать Степень социометрического сознания к соц парадоксам. Социометрия определялась как наука, которая занимается «математическим исследованием психических свойств популяции, экспериментальными способами и плодами, вытекающими из внедрения количественных принципов»; не считая того, она определялась как «исследование развития и организации группы и положения в ней индивидов» (Moreno 1933). Как «наука об организации группы» (Moreno 1932) «она Степень социометрического сознания подходит к дилемме не со стороны наружной структуры групп, поверхности группы, а со стороны ее внутренней структуры». Таким макаром, дефиниция социометрии соответствовала ее этимологическим корням в латинском языке; при всем этом ударение делается не только лишь на 2-ой половине слова, другими словами на «metrum», мера, да и на первой половине, другими словами Степень социометрического сознания на «socius», ближний. Ранее в науке обходили стороной оба принципа, но все таки нюанс «socius» анализировался еще больше поверхностно, чем нюанс «metrum». По собственной конструкции термин «социометрия» в лингвистическом отношении родственен другим, обычным научным понятиям: биология, биометрия; психология, психометрия; социология. Если рассматривать исходя из убеждений систематики, то социометрия является Степень социометрического сознания подготовительной ступенью к областям социологии, антропологии, социальной психологии, социальной психиатрии и т.д. Социометрия занимается неуввязками «socius» и «metrum», которые едины для всех соц сфер. Как наука в самом широком смысле социометрия является эталоном; она обхватывает каждое отдельное направление, но в то же время не может быть Степень социометрического сознания к ним сведена. За время ее существования в ней появились три области исследования:

а) динамическая либо революционная социометрия (представители — Я. Л. Морено, Г. Инфилд и частично Э. Дженнингс);

б) диагностическая социометрия (Дж. Крисвелл, Г. Лундберг, У. Бронфенбреннер, М. Нортуэй, М. Бонни, Л. Зеленоватый, К. Лумис, Ф. Чапин, Э. Богардус и Степень социометрического сознания др.);

в) математическая социометрия (П. Лазарфельд, С. Додд, Л. Кац, Дж. Стюарт).

Три области перекрываются, и некие ученые (как и создатель) занесли вклад в каждую область исследования.

Любая наука ориентирована на констелляцию фактов и на средства для их измерения. Без соответственных средств для исследования фактов и без соответственных Степень социометрического сознания средств измерения нет науки. 1-ый шаг в развитии каждой науки заключается в том, чтоб выявить условия, при которых появляются принципиальные (важные) факты. Достигается это в каждой науке по-разному. Сравнимо отлично понятно, как достигнуть критерий, при которых появляются физические и био факты (их описание, тщательное наблюдение и исследование). Еще труднее сделать Степень социометрического сознания условия, при которых появляются принципиальные факты человечьих отношений. Для этого требуется воистину революционный способ. Причина, почему существует такая большая разница в подготовительных шагах, требуемых для соц наук по сопоставлению с физическими науками, не является полностью тривиальной. Так как естествознание имеет дело с неодушевленными предметами, основное значение тут придается механическим Степень социометрического сознания, физическим нюансам ситуации. Мы не рассчитываем на то, что тот либо другой предмет, как камень, вода, огнь, земля либо планетки, солнце и звезды, занесут собственный вклад в исследование самих себя Если бросить в стороне мифологию, им уже не приписывается, само мало сейчас, душа либо личность. Потому Степень социометрического сознания метафизические связи, которые могли бы существовать меж планетками и звездами в виде мифологических, наделенных душой, действующих субъектов, для естествознания значения не имеют. Это также не особо изменяется в случае более низших по сопоставлению с человеком организмов, к примеру в опытах с крысами, морскими свинками и т.п. Соц исследователь Степень социометрического сознания, который проводит опыт и интерпретирует данные, не является ни морской свинкой, ни крысой, а является человечьим существом. Крысы либо морские свинки, так сказать, не выступают в таких опытах в качестве действующих в собственных интересах субъектов. Подобные планы в опыте всегда являются планами человека, а не планами морских свинок либо крыс. Если Степень социометрического сознания б поэтический разум a la Свифт, сумел обрисовать, какие чувства испытывают крысы друг к другу и как на их действуют опыты, проводимые с ними людьми, то, это, возможно, оказалось бы понятным для нас с художественной, но не с научной точки зрения. Тут можно было бы сказать, что мы пытаемся оценить Степень социометрического сознания поведение крыс так, как оно «есть», а не так, как оно воспринимается крысами. Это, но, не решает методологическую делему, с которой мы сталкиваемся, применяя эти же способы наблюдения к человечьим отношениям. Можно отстаивать точку зрения, что животные общества, так же как и личные животные организмы, являются постоянными и предопределенными Степень социометрического сознания; но человеческое общество никак не является постоянным и предопределенным. Хотя оно плотно сплетено с физическими и био критериями, оно обладает структурой, появление и развитие которой инициируется и может быть изучено изнутри.

Вещественный нюанс психической ситуации

Так как расхождение меж вещественной и логической частями опыта сейчас близко к объяснению Степень социометрического сознания, мы можем сказать, что его уже можно было следить в протяжении всего последнего столетия при разработке психического анализа личности, которую мы коротко называем психической ситуацией. Мы желаем разглядеть тут одну из более принципиальных мыслях этого периода – представление о мыслительных ассоциациях. Вундт заимствовал у Локка представление, что связанные вместе мысли имеют тенденцию Степень социометрического сознания сохраняться в психике совместно. Фрейд первым подверг его ревизии, но не с позиции того, что представляют собой ассоциации в логическом отношении, но поставив вопрос, как их можно материализовать в научных целях. Для Вундта индивидум как и раньше представлял собой в известной мере реагирующий механизм, который, подобно животным в Степень социометрического сознания лабиринте, можно было без заморочек изучить и измерить при его наименьшем участии. Психическая ситуация, отношение исследователя к собственному предмету, была для него, как и для его предшественников, Вебера и Фехнера, очень искусственной.

Фрейд был еще более заинтересован, как получить важные ассоциации, чем как получить всякую ассоциацию либо реакцию. Хотя он Степень социометрического сознания об этом никогда точно не гласил, Фрейд считал, что опыты в логическом смысле следует отложить до того времени, пока не станет больше понятно о вещественной структуре психики и о способностях выведывать у индивидума действительные подтверждения. По его воззрению, экспериментальный подход середины ХIХ века был ранним и глупым Степень социометрического сознания, а результаты элементарными. Фрейд уже настаивал на добровольческом и спонтанном содействии клиентов при сообщении и анализе их мыслей. Он скептически относился к психическим тестам логических школ, так как интуитивно предугадал, что исследование природы человека без осознания того, что я именовал «сущностью процесса разогрева», проблемно либо даже нереально. Но Фрейд тормознул Степень социометрического сознания на полпути. Прошло более четверти века после опубликования его первой работы (1895), пока с возникновением психодрамы (1923) [Moreno 1924] вещественная часть психической ситуации была вполне восстановлена в собственных правах и поболее глубоко понята, и прошло еще 20 лет, пока она не была легализована психической литературой. Моя теория и практика психодрамы подвергла глубочайшему Степень социометрического сознания изменению фрейдовскую точку зрения. Его мысль, что ассоциации должны быть выделены для того чтоб подвергнуться научному анализу хотя и называла ассоциации "свободными", ограничивалась ассоциацией слов и к тому же была связана интерпретацией аналитика. Спонтанность индивида в способ не врубалась. Психическая ситуация как такая была еще достаточно искусственной, беседа Степень социометрического сознания меж доктором и пациентом во докторском кабинете безизбежно ограничивала и искажала естественное течение ассоциаций.

Психодраматические способы попробовали это поправить. Сконструированное психоаналитическое отношение врач-пациент было устранено, и индивидум возвратился на место, в каком он практически живет и действует, вспять в естественную атмосферу собственного существования, в ситуацию в своем смысле слова, in situ Степень социометрического сознания, место, где он естественно, спонтанно и до определенной степени креативно мыслит, ощущает и действует. Этот возврат в естественные условия означал бы отступление, если б мы не смогли сознательно углубить и расширить вещественную часть психической ситуации, выйдя за границы того, что было изготовлено Фрейдом. Я организовал экспериментальную ситуацию таким Степень социометрического сознания макаром, чтоб она могла быть для индивидума отображением жизни, выражением в миниатюре актуальных ситуаций. От клиента требовалось не только лишь гласить о для себя, свободно выражать себя, да и действовать, проявлять себя, быть действующим. Словесная ассоциация дополнилась ассоциацией деяния. Эти цепочки слов и действий были связаны вместе и Степень социометрического сознания с определенной актуальной ситуацией. Все вербальные призраки были материализованы сейчас в ролях людей в психодраме. Процесс ассоциации деяния был всераспространен также на ассоциацию взаимодействий меж разными индивидумами. Может быть, конкретно благодаря этому наибольшему наружному выражению личности в целом психодрама делает вероятным применение экспериментального способа конкретно к личности человека методом психодраматического теста Степень социометрического сознания. В почти всех формах психодраматических постановок преодолена также искусственность сконструированного опыта, опыт in situ и условия реальной жизни схожи. Ранешние формы психодраматического способа представляли собой опыты in situ. Перенос психодрамы в «театр», лабораторию либо во докторский кабинет был вторичным и поболее поздним развитием. Непременно, что естественный соц Степень социометрического сознания процесс состоит не только лишь в спонтанности, он налагает на себя свои собственные ограничения. Если все же опыт in situ берется как метод работы, искусственность сконструированного опыта может быть сведена к минимуму. Протоколисты, наблюдатели и аналитики становятся естественными частями группового процесса: они делают для каждого участника конкретно полезную Степень социометрического сознания (вспомогательную) функцию (Moreno 1936).

Так как психодраматический способ кропотливо учитывает природу процесса разогрева человека, участники могут достигнуть наибольшей спонтанности и сотрудничества. Прогресс в понимании вещественной части психической ситуации вселяет также надежду, что и логическая часть может и будет применяться к ней более правильно и наименее элементарно, чем в прошедшем.

Какой бы всеохватывающей ни Степень социометрического сознания была вещественная структура актуальной ситуации отдельного человека, ее все таки можно следить раздельно от остальной вселенной. С ним можно говорить лично и он может отвечать; вещественная структура актуальной ситуации группы напротив является еще более сложной: чем больше группа, тем паче сложной и непонятной является ее вещественная структура. Нельзя Степень социометрического сознания говорить с группой и группа не может отвечать. Она не имеет Я. Природа процесса разогрева группы является еще большей загадкой, чем природа процесса разогрева отдельного индивидума, и если б не нашлось способов, при помощи которых можно было бы мобилизовать групповое событие изнутри и через само себя, то, наверняка Степень социометрического сознания, все усилия сделать науку о группе еще больше могли быть обречены на провал, чем в случае сотворения науки об индивидуме.

Вещественный нюанс социальной ситуации

Динамическая логика соц отношений в особенности сложна, и она остается неосознанной человеком из-за его наибольшей близости и включенности (заинтригованности) в свою ситуацию. Потому уже тысячелетия формы поведения Степень социометрического сознания в людском обществе являются для него, пожалуй, большей загадкой, чем неважно какая другая часть вселенной. Из-за большей отдаленности от их он мог следить движения звезд и планет либо жизнь растений и животных более беспристрастно. Потому наука о людском обществе разработана сейчас чуть ли так глубоко Степень социометрического сознания, как были разработаны физика и астрономия во времена Демокрита и Птолемея. Требуются большие жертвы и дисциплина, чтоб созидать и принять себя таким, каким являешься, - личным человеком, со структурой персональной психики, ее психодинамикой. Но степень невидимости структуры людского общества, ее социодинамики еще большая, чем невидимость его своей особенности. Попытка стать беспристрастным по Степень социометрического сознания отношению к социуму встречает больше препятствий, чем попытка стать беспристрастным по отношению к себе. Включенность собственного собственного Я человек еще может учитывать; возможно, он может утверждать, что знает об этом, так как оно действует в нем самом, снутри него. Но он не может утверждать, что знает и может Степень социометрического сознания учитывать включенность социума, потому что это действует вне его самого; но это «вне» неразрывно связано с ним.

Социометрия принесла нам познание, что человеческое общество является не изобретением, а могущественной реальностью, управляемой своими правилами и законами, которые значительно отличаются от всех законов, руководящих другими частями вселенной. По этой причине были разработаны так Степень социометрического сознания именуемые социометрические способы, при помощи которых эта область может быть правильно определена и изучена.

Внутренняя, вещественная структура группы только в редчайших случаях видима на поверхности общественного взаимодействия; но даже если это и имеет место, то никто не может быть уверен, соответствует ли поверхностная структура в точности глубинной структуре Степень социометрического сознания. Чтоб сделать условия, при помощи которых можно сделать операционально видимой глубинную структуру, «организмы» группы должны перевоплотиться в «актеров» (другими словами людей действующих). Сейчас они должны появиться для заслуги общей цели, аспекта, и "среда", либо "поле", должна перевоплотиться в специальные, заполненные действиями ситуации, пронизанные мотивами, побуждающими к действию. Так Степень социометрического сознания как даже наши самые кропотливые наблюдения процессов взаимодействия могут быть неполными, несущественными, глупыми либо никчемными для актеров, мы должны сделать так, чтоб наши актеры действовали так, будто бы это сама их жизнь. По сути мы должны включиться в движение социальной жизни и стать актерами на месте и действием прирастить их Степень социометрического сознания упругость и продуктивность и намного расширить объем их восприятия действительности сверх обыденного горизонта.

Единственно продуктивным методом вынудить их открыть друг дружке свои настоящие «Я» по отношению к принципиальному аспекту - это отыскать способы, с помощью которых их можно вынудить естественным образом творить вместе. Социометрия выработала несколько таких способов. Два примера Степень социометрического сознания тому — социометрический опыт in situ и социодрама in situ. Они являются динамическими формами общественного деяния, они определяют свои процессы в определениях деяния, выполняемого соц актерами для заслуги общих целей.

Социометрические способы представляют собой синтез личных и беспристрастных способов исследования. Социометрический опыт in situ обеспечивает в никогда еще до этого не Степень социометрического сознания достигавшейся степени а) автономию (и сосуществование) личных нравов, б) их наблюдение и оценку друг другом в) измерение личных и беспристрастных качеств их поведения и г) автономию отдельных групп и взаимодействие меж ними. Это относится и к социодраме; она является синтезом личных и беспристрастных способов исследования: а) протагонисты (участники Степень социометрического сознания) не только лишь изображают своими словами и действиями переживания, да и при всем этом б) наблюдаются и дискуссируются другими. В конце концов, в) личные и конкретные фазы постановки измеряются и протоколируются (консервируются).

Целью социометрического опыта является перевоплощение старенького общественного устройства в новое соц устройство и, если это Степень социометрического сознания нужно, преобразование групп таким макаром, чтоб формальная поверхностная структура как можно более соответствовала глубинной структуре. Социометрический тест в собственной динамической форме является революционной формой исследования. Он изнутри меняет группу и ее отношение к другим группам; он вызывает социальную революцию на микроскопичном уровне. Если он не производит в некий степени переворота, может появиться Степень социометрического сознания подозрение, что исследователь из почтения к существующему соц устройству преобразовал социометрическую функцию в ничтожный, неэффективный инструмент.

«Причиной того, что социометрия оказалась настолько плодотворной и будет, пожалуй, еще больше плодотворной в дальнейшем, является ее конкретная полезность. Из-за этой полезности она не обременена неверным привкусом большинства так Степень социометрического сознания именуемых «социологических экспериментов». «…еще одна причина ее сегодняшнего и грядущего фуррора состоит в том, что она занимается определенными, доступными наблюдению данными, малыми соц системами... Было бы отлично знать также все о сложных соц системах; но можно тихо сказать, что мы никогда не узнаем о их очень многого, не осознав сначала структуру и Степень социометрического сознания метод деяния обычных систем. Только тогда, основываясь на наших познаниях о обычных, доступных наблюдению и управлению соц системах, мы сможем получать, изучить и пересматривать, обязательно каждый раз в той либо другой форме заключения и поболее широкие обобщения ... Это всегда было, есть и будет принципом физики и биологии Степень социометрического сознания и должно, как следует, относиться также и к соц наукам» (Bain 1942).

Природа процесса разогрева и экспериментальный способ

Мы нередко неосмотрительно говорим о социометрических обобщениях и законах, разумеется подразумевая, что имеются определенные закономерности в человечьих отношениях, так же как и в других частях вселенной . Каким образом мы можем оправдать такое утверждение? Официальным мерилом Степень социометрического сознания достоверности является канон экспериментального способа, но в области человечьих отношений меж вещественной и логической сторонами находится конфликт, с трудом поддающийся урегулированию из-за природы процесса разогрева.. Сейчас мы попытаемся осмыслить его природу и обсудить, как преодолеть беспомощности экспериментального способа и поменять старенькую модель новейшей.

Процесс разогрева можно найти как Степень социометрического сознания операциональное проявление спонтанности. (Спонтанность представляет собой различную степень адекватной реакции индивидума на ситуацию различной степени новизны.) Если мы желаем изучить процесс разогрева индивидума, то будет полезным разглядеть процесс сверху вниз: поначалу актера (действующего человека), потом организм и, в конце концов, действие. Без организма не бывает никаких действий, но Степень социометрического сознания организм может стать продуктивным исключительно в качестве действующего человека. (Организм в поле становится актером in situ.) Действующего человека нельзя изучить в оборотной последовательности, если он не может действовать в оборотной последовательности. Его можно учить только исходя из убеждений продуктивности, которая проявляется во время исследования. Если в целях исследования его Степень социометрического сознания пробуют разогреть для дела, к которому он не готов либо которое противоречит его наклонностям, в «контроль» вводят искусственный элемент, который нельзя подабающим образом восполнить поочередной и логичной аргументацией. Действующий человек может одномоментно утратить спонтанность и несколько мгновений спустя ему будет очень тяжело воспроизвести в памяти собственный опыт во Степень социометрического сознания время деяния.

Для того, чтоб соответствовать данному действию, он должен начинать разминку может быть поближе к сути деяния, и вам необходимо знать, когда начинается разогрев, ощущать когда человек начинает разогреваться (правило процесса разогрева либо активной продуктивности). В процессе разогрева группы идеальнее всего учить всех участников in situ и исходя Степень социометрического сознания из убеждений их продуктивности. Чтоб суметь изучить их, необходимо действовать вкупе с ними; но как можно с ними действовать, если не быть в качестве экспериментатора частью деяния, со-действующим актером? Самый надежный метод участвовать в процессе разогрева — это стать членом группы (правило «коакции» либо «совместного действия» исследователя с группой). Но Степень социометрического сознания в качестве члена группы экспериментатор лишается роли исследователя, который должен находиться снаружи и планировать, организовывать и вести опыт. Нельзя быть членом группы и сразу «тайным агентом» экспериментального способа. Выход заключается в том, чтоб членам группы придать статус исследователей, сделать всех их исследователями и условиться с ними о Степень социометрического сознания проведении общественного опыта. В группе из 100 человек имеется, как следует, 100 исследователей, и каждый исследователь проводит собственный «собственный эксперимент». Сейчас, когда проходит уже 100 тестов, нужно координировать каждый отдельный опыт со всеми другими. Социометрия — это социологическая наука людей, осуществляемая самими людьми и для людей. Тут эта теорема применяется к самому соц исследованию Степень социометрического сознания (правило всеобщего роли в действии).


stepen-ekspluatacii-rabochej-sili.html
stepen-izuchennosti-problemi-a-i-smirnov-gl-red-l-p-zimina-yu-a-zulyar-nauch-red.html
stepen-nauchnoj-razrabotannosti-problemi-issledovaniya.html