СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)

СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)


^ СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ Задачи

КОЧЕВНИЧЕСТВА В НАУКЕ


Кочевничество есть особенная форма хозяйственной, экономической деятельности и связанного с ней стиля жизни людей. Бродячее скотоводство как метод производства вещественных благ зародилось в конце II – начале I тысячелетия до н СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). э. в среде горно-степных племен Евразии, в процессе публичного разделения труда, при выделении скотоводства в самостоятельный вид хозяйства. С ростом производительных сил и заселением новых областей часть племен СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) переходила от оседлого и полуоседлого пастушеского скотоводства к подвижному скотоводству. Переход к кочевничеству содействовал росту поголовья скота, освоению ранее не заселенных областей резко-континентальных районов и аридной зоны, развитию связей меж племенами. Подвижное бродячее СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) скотоводство развивалось на горно-степных, плоскогорно-степных и полупустынных территориях Центральной и Средней Азии у гуннов, тюрков, монголов, казахов, узбеков, киргизов, на Аравийском полуострове у арабов, в Африке на полупустынных территориях СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) у туарегов, арабов-бедуинов, беджа, масаев и др. Появление подвижного скотоводства имело немаловажное значение для социально-экономического развития населения земли, обусловив возникновение первого большого публичного разделения труда и личной принадлежности на одно из СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) основных средств производства – скот. Бродячее скотоводство и оседлое земледелие были 2-мя основными направлениями хозяйственной, экономической деятельности на исходном шаге развития цивилизации. Через кочевничество прошли многие народы, сейчас живущие в оседлости, имея бродячий, полукочевой СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) с элементами земледелия образы жизни. Кочевничество в собственном развитии сделало не только лишь производственно-хозяйственную, хозяйственно-культурную базы собственной специфичной спец жизнедеятельности, да и самобытную бродячую цивилизацию. Сейчас кочевничество существует СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) отчасти в тех местах мира, где поначалу оно образовалось в чистом виде [1].

На стадии развития соц и гуманитарных наук кочевничество естественным образом завлекло их внимание как предмет исследования, как одна из форм социально-экономического СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) развития населения земли. Становление и развитие кочевничества в истории населения земли и его препядствия были в первый раз изучены с научных позиций классиками марксизма. К. Маркс детально рассматривал начальное положение СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) происхождения первого социально-экономического подъема населения земли и считал кочевничество одной из первых его форм. Он пишет: «Пастушество, как и вообщем бродячий стиль жизни, есть 1-ая форма существования людей, … племя сначало не СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) живет оседло на определенном месте, а, передвигаясь, употребляет встречающиеся ему пастбища (люди оседлы не от природы), …общность по племени, природная общность выступает не как итог, как предпосылка совместного присвоения (временного) и СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) использования земли» [2]. Бродячий стиль жизни, по его воззрению, есть не новый, а старенькый, испытанный временем вид хозяйственной деятельности, и он исходит из корней людской жизнедеятельности совместно с коллективностью. В предстоящем бродячий стиль жизни сохраняется у СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) пастушеских племен и служит главным методом производства вещественных благ. Ф. Энгельс считал, что процесс появления подвижного бродячего скотоводства есть принципиальный исторический шаг и присваивал ему огромное значение. Он писал: «Пастушеские племена выделились СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) из остальной массы варваров – это было 1-ое большое публичное разделение труда» [3]. Благодаря появлению пастушеских племен произошли коренные конфигурации в социально-экономическом развитии населения земли на данном шаге. По воззрению Энгельса, «на средней СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) ступени варварства… мы находим также разделение труда меж пастушескими народами и отставшими племенами… как следует, две рядом стоящие разные ступени производства и, означает, условия для постоянного обмена» [4]. На этой ступени, в СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) процессе первого большого публичного разделения труда появилась личная собственность на одно из основных средств производства – скот. Возникновение пастушеских племен привело к разложению первобытнообщинных родовых отношений и появлению новых форм публичной СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) организации, основанной на производственном уровне. По воззрению Энгельса, «появлявшаяся личная собственность на стада и предметы роскоши вела к обмену меж отдельными лицами, к превращению товаров в товары», «…скот сделался продуктом,…заполучил функцию средств и СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) служил средствами и уже на этой ступени» [5; 6]. К. Маркс отмечал: «Кочевые народы 1-ые развивают у себя форму средств, потому что образ их жизни повсевременно приводит их в соприкосновение с чужими общинами и СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) тем вдохновляет к обмену продуктов» [7]. Таким макаром, становление пастушеских племен и, как следует, появление бродячего скотоводства в первый раз значимым образом определило укрепление личной принадлежности и возникновение классового общества.

Также классики СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) марксизма попробовали найти формы принадлежности номадов. Как уже отмечено, по воззрению Энгельса, личная собственность на скот появилась в процессе появления пастушества. А собственность на землю у номадов, по воззрению Маркса, является общей, и пастбища СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) «на каждом месте стоянки временно употребляют сообща» [8], при всем этом «присваивается и воспроизводится тут по сути только стадо, а не земля», т. е. не земля, а скот у номадов рассматривается как СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) капитал. Не считая этого, необходимо отметить, что сословная монопольная собственность на землю отсутствовала у номадов.

Что касается публичной организации у номадов, то Маркс связывает ее со специфичностью их производственной жизнедеятельности СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). Он писал: «У бродячих пастушеских племен община практически всегда собрана воедино; это – общество вместе путешествующих людей, караван, орда, и формы субординации развиваются тут из критерий этого вида жизни» [9]. Сделанные племена номадов не чисто кровнородственные СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). В их могли заходить неродственные семьи и группы. Основой этой организации являются «хозяйственно-самостоятельные семьи, имевшие в личной принадлежности скот (капитал). Но семьи не могли существовать изолированно по хозяйственным, военным, и другим соображениям СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)» [10]. Объединение схожих и неродственных семей и групп, либо сегментация семей, воспринимало искусственное идейное обоснование племенной общности в виде генеалогического родства, единства происхождения. А выступали они в реальности как соседские. Формально-генеалогическая СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) общность и племенная структура были более подходящими в критериях подвижной жизни, нередких войн для скотоводов-кочевников. В годы войн интересы скотоводческого хозяйства уступают место военным политическим интересам [11]. Семьи, группы и СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) объединения начинают выступать моментально, как подразделения военной организации. Мобильность кочевников-скотоводов связана со специфичностью их жизнедеятельности. Усиливается централизованная власть. Не считая этого, феодальные дела у номадов Маркс связывает с критериями их военной жизни. Он СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) писал: «…этот вид феодальных прав появляется у всех полуцивилизованных народов в итоге воинственного вида жизни» [12]. Специфичный стиль жизни номадов выработал собственные структуры публичных организаций.

Таким макаром, труды К. Маркса и Ф СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). Энгельса по исследованию генезиса социально-экономического развития населения земли заполучили в предстоящем основополагающее значение для соц и гуманитарных наук, в том числе для исследования препядствия кочевничества.

Социальные, гуманитарные науки – история, археология, этнография – со собственной СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) стороны также много внимания уделяли дилемме кочевничества. Исследованию разных сторон жизнедеятельности бродячих народов посвящено много работ ученых. В особенности в Русском Союзе с 30-х гг. XX в. ученые, историки СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) и этнографы, активно изучили эти трудности.

Особенный энтузиазм вызывает дискуссия посреди историков и этнографов о феодальном нраве социально-экономических отношений бродячих народов. В стремлении найти своеобразие феодальных отношений номадов русские ученые выдвинули понятие «патриархальное СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) феодальное отношение». Но они по-разному обусловили сущность бродячего общества и не пришли к одному воззрению. Одни находят уже у старых номадов развитый феодализм [13], другие считают, что существовал специфичный «кочевой феодализм СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)» [14], третьи говорят, что феодальное отношение смешивалось у номадов с сильными патриархальными пережитками и охарактеризовывают их публичный строй как «патриархально-феодальный» [15]. Базу бродячего феодализма лицезреют они также по-разному. Некие считают, что скот СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) является основной феодальной собственностью, другие считают, что это земля [16].

Первыми исследователями жизнедеятельности бродячих народов можно именовать таких ученых, как Б. Я. Владимирцов, Л. Н. Гумилёв, В. В. Бартольд, С. А. Козин, Т СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). А. Жданко, Ю. Н. Рерих,
А. Н. Бернштам, А. Позднеев, Благодаря их работам раскрывается общая картина бродячего общества: суть, предпосылки становления, структура и его главные трудности.

Особенное место в исследовании жизнедеятельности бродячих народов занимает СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) работа Б. Я. Владимирцова «Общественный строй монголов» (Л., 1934). Он был большим исследователем языка, фольклора, литературы и истории Монголии. Делая упор на большой фактический материал, он верно выделил феодальный нрав публичного СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) строя бродячего народа. В работе имеется много сведений по истории, хозяйству и быту татарского народа. Б. Я. Владимирцов выдвинул понятие «кочевой феодализм», т. е. особенный, бродячий тип феодального строя. Но его концепция о господстве СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) феодального метода производства у номадов отвергается некими русскими учеными. По их воззрению, он переоценивал степень зрелости феодализма как господствующего метода производства у монголов XIII в. Некие из их считают СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.), что татарское общество при Чингисхане находилось «на стадии перехода от рабовладельческих отношений к феодальным» [17], другие считают, что «общественные дела у бродячих народов нельзя рассматривать как особенный, «кочевой» тип феодального строя. У бродячих СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) народов было, в сути, то же феодальное общество, что и у земледельческих народов. Все же, идею Владимирцова мы считаем заслуживающей внимания и рассмотрения. Ведь он опирался на живы факты и делал обоснованные выводы. Нельзя СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) опровергать своеобразность публичной организации номадов.

Приметно выражаются идеи создателей русского периода, которые пробовали найти суть бродячего общества только с позиции теории общественно-экономической формации. Нужно учесть, что обилие существует и в публичных СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) организациях.

Другое более принципиальное место занимают работы историка и географа Л. Н. Гумилёва по исследованию бродячего общества. Он сделал учение о населении земли и этносах как биосоциальных категориях, изучил биоэнергетическую доминанту этногенеза СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) (именовал ее пассионарностью). Его концепция по истории этноса степных бродячих народов – тюрков, монголов – имеет конкретно прямое значение для исследования кочевничества со стороны истории и этнографии. Он считает, что номады из Величавой СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) степи сыграли большую роль в мировой цивилизации, не наименьшую, чем другие народы – европейцы, китайцы, египтяне, персы и ацтеки. По его воззрению, в Степи происходили социальные конфигурации, этнические процессы, как и у других СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) народов мира. Хозяйственная деятельность номадов развивалась не ужаснее, чем у оседлых народов Востока и Запада.

В СССР посреди XX в. неуввязками кочевничества занимались такие ученые, историки и этнографы, как: А. И. Першиц СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.), С.  И. Руденко, В. С. Батраков, С. М. Абрамзон, Л. М. Потапов, Г.  Е.  Марков, Л. П. Лащук, С. Е. Толыбеков, С. В. Киселев, С. П. Толстов, Н. Я. Бичурин, Э. С. Маркарян СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.), В. В. Трубецкой, Б. В. Андрианов, А. М. Хазанов, И. Я. Златкин. Этими учеными проводились как анализ структуры публичного строя номадов, так и его сравнение с развитием общества оседлых земледельческих СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) народов. Особенный энтузиазм вызывают два главных направления взглядов на патриархально-феодальную структуру бродячего общества, выдвинутые С. Е. Толыбековым и Л. М. Потаповым. В собственных статьях и монографии «Кочевое общество казахов в 17 – начале 20 вв СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.).» (Алма-Ата, 1971) С. Е. Толыбеков обширно рассматривает жизнедеятельность казахского народа, выделяет различные факты и делает выводы. По его воззрению, бродячее общество более застойно и консервативно, чем общество оседлых народов, длительность производства более долгая СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.), ремесло и духовная культура не развиты в связи с родовым бытом, т. е. «патриархально-феодальный строй [выступает] у номадов как нечто неизменное и неизменное». По С. Е. Толыбекову, общество номадов есть исходная СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) стадия феодализма, при котором был еще живой патриархально-родовой быт. Широкая общинная форма землевладения и землепользования, личная собственность лишь на скот способствовали тому, что земля выступала только условием производства. Он пишет СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.): «Там, где преобладающим видом публичного производства было бродячее скотоводство, главным средством производства и средством эксплуатации был скот» [18]. А пастбища «принадлежали практически тому, у кого был скот», при всем этом основное средство СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) труда – скот – служит «проводником воздействия человека на дикорастущую травку, превращая ее средством поедания в молоко, мясо, шерсть и кожу». По его воззрению, патриархальное феодальное общество есть общество, нареченное Ф. Энгельсом «высшей ступенью варварства СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)» [19]. Он относит номадов к первобытному обществу, помещает их на одну из ступеней моргановской периодизации [20]. С. Е. Толыбеков считает, что средневековые номады в собственном развитии находились практически на таком же уровне, как СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) первобытные пастушеские племена, и не могли подняться выше стадии патриархально-феодального общества в связи со специфичным бродячим хозяйством. Многие исследователи с этими выводами С. Е. Толыбекова не согласны. «Нельзя проводить аналогию меж существовавшими СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) в древности первобытными пастушескими племенами, которые еще не знали личной принадлежности на землю и скот и вели кочевой стиль жизни, и народами, стоящими на более высочайшей ступени публичного развития – бродячими народами» [21].

В статье СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) «О сути патриархально-феодальных отношений у бродячих народов средней Азии и Казахстана» Л. П. Потапов отторгает концепцию С. Е. Толыбекова. Он считает, что у номадов существует только земляная собственность, как СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) и у оседлых хлеборобов. Л. П. Потапов пишет: «Основным средством производства у номадов является земля. Сюда относятся пастбища и кочевья, пахотные земли, охотничьи местности и т. п. Конкретно земля в конечном счете была СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) решающим условием для ведения бродячего скотоводческого хозяйства… С утверждением бродячего скотоводства как ведущей отрасли хозяйства главным средством производства, у номадов стали огромные необитаемые места применимые для летних и зимних пастбищ в СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) течение круглого года» [22]. Скот есть у феодала и у обычного кочевника, потому он не является монопольной собственностью феодала. Но средством производства является не только лишь земля, да и скот тоже. Но Л. П. Потапов не СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) направил внимания на огромное количество форм принадлежности на землю при феодализме. Они существовали не только лишь в обществе номадов, да и в оседлых земледельческих обществах. По воззрению многих исследователей, «у СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) бродячих народов не было феодальной принадлежности на землю в ее «чистой», «классической форме» [23]. Л. П. Потапов изучает факты из жизни не отдельных бродячих народов на разных шагах их развития, а различных СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) народов, в различные времена. «…Определенная социально-экономическая история бродячих народов недостаточно исследована. Даже в тех случаях, когда мы располагаем достоверными данными по истории 1-го из бродячих народов, нельзя делать выводы, основанные на этих данных, распространять СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) на все бродячие народы. Некорректно также делать заключения, делая упор на факты, относящиеся к разным эрам исторического развития» [24].

Не считая С. Е. Толыбекова и Л. П. Потапова, другие ученые и СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) исследователи русского периода делают различные достойные внимания выводы по исследованию бродячего общества. Г. Е. Марков рассматривал общественную компанию номадов и именовал ее «общинно-кочевой» [25]. В общинно-кочевое объединение (племена) входят, как уже отмечено, не СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) считая схожих, и неродственные семьи и группы. Такое объединение воспринимало искусственное идейное обоснование племенной общности в виде генеалогического родства, единства происхождения. В критериях войн племена номадов преобразовывались в военную компанию. Военная СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) структура (десятичная система) усиливала смешанность племенного состава. При всем этом схожий принцип играл только идейную, формальную роль, как и в мирное время. При таковой централизованной военной власти – с сохранением скотоводческого СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) экономического базиса – в принципе, ничего не изменялось. Г. Е. Марков именовал эту компанию «военно-кочевой». Не считая этого, по его воззрению, общественная организация номадов оказывается также «подвижной», т. е. она обратима в прежнюю форму. Он СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) пишет: «Переход публичной организации из “общинно-кочевого” состояния в ”военно-кочевое” и назад – явления обратимые. После распадения бродячих империй в подчиненных им земледельческих областях складывались новые страны, тогда как СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) в местах обитания подвижных скотоводов возрождалась в том либо ином виде общинно-кочевая организация» [26]; «…общинно-кочевая структура не распадалась в империях номадов, а работала до того времени, пока было кочевничество» [27]. Если переход публичной организации СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) у номадов – обратимое явление, то у оседлых земледельческих народов – необратимое: с исчезновением земледельческих стран появлялись новые, с новейшей публичной организацией, не уступающей прежней.

Не считая этих исследовательских работ по исследованию жизнедеятельности бродячих народов СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) огромную научную ценность имеют исторические летописи. Летопись «Сокровенное сказание» неведомого создателя, вышедшая в 1240 г. в переводе С. А. Козина, и сборник летописей Рашид ад Дина, размещенный в 1952 г., правильно СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) отражают процессы формирования и существования татарской бродячий империи и жизнедеятельности обычных бродячих народов. Не считая нареченных литературных источников много увлекательных фактов по истории бродячего общества монголов докладывают путники – монахи Плано Карпини и Вильгельм де Рубрук СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). 1-ый побывал в татарской столице Каракоруме в 1246 г., а 2-ой путешествовал по местности Монголии с 1252 по 1254 гг.

Один из основных представителей русского периода по исследованию кочевничества Л. П. Лащук исследовал СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) процесс классообразования и структуру соц организмов номадов [28]. Он считал, что социально-экономическое положение номадов в рамках развития всего населения земли на стартовом периоде достигнуло приблизительно 1-го исторического уровня производственно-экономических способностей, как и у СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) других народов. В предстоящем, по его воззрению, невзирая на явную замедленность темпов социально-экономического развития номадов, происходило разложение общинно-родового строя и развивалось бродячее общество по полосы феодализма [29]. Он отмечает существование СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) другого представления о социально-экономическом развитии номадов – что оно определялось совсем другими закономерностями. Сторонники данной концепции говорят, что основным фактором публичного развития номадов являются специальные производственно-технические условия бродячего хозяйства СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.), которые, ко всему иному, определяют особенный «психологический тип» номадов, резко противостоящий социальной психологии хлеборобов. Последователи этой концепции за рубежом или на сто процентов опровергают наличие классов и классовой борьбы в кочевническом обществе, или недооценивают их СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) значение в процессе исторического развития номадов. С этим воззрением Л. П. Лащук не согласен. Он считает, что общество номадов развивалось «от племен с общинно-родовым устройством к обществам с феодальной СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) структурой» [30].

По воззрению Л. П. Лащука, нет одного представления об публичной формации номадов. «Одни создатели именуют эту формацию рабовладельческой, другие – феодальной либо патриархально-феодальной и отыскивают зарождение феодальной монополии бродячий знати на СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) землю чуть не во времена шаньюя Модэ. Третьи же такового монопольного распоряжения землей не находят даже у поздних номадов, когда-либо находившихся в истинной феодальной зависимости» [31]. В связи с этим он выдвинул особенный СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) термин «кочевнический метод производства», «важнейшим экономическим признаком которого была общинная собственность на пастбища при личной принадлежности на скот» [32]. Он считает, что при таковой кочевнической формации эксплуататорский порядок выражался в закабалении СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) бедного скотовода экономическим методом (к примеру, ростовщичьей раздачей скота), что и сделало в конечном счете базы эксплуатации капиталистического типа [33]. При всем этом личная зависимость обычного кочевника от феодала определяется, по Л. П СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). Лащуку, в качестве натуральных служб и натуральных повинностей. Не считая этого, Л. П. Лащук в общем поддержал концепцию Б. Я. Владимирцова о развитии в татарском централизованном государстве феодальных отношений, хотя отметил его преувеличение степени СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) зрелости феодализма. По его словам, вернее было бы сказать, что процесс рождения страны Чингис-хана и ближайших его преемников показал напористое и последовательное пришествие сильной гос власти на патриархально-родовой уклад; власти СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.), ищущей и находящей для себя социальную опору не в обычных родоплеменных институтах, а вопреки им, создающей для себя социальную базу на началах военного вассалитета и классовых интересов вновь нарождающегося феодального эксплуататорского строя СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.); власти, вводящей новые узаконения, которые разрушили отжившую систему прафеодальных отношений, заменив их системой обыденного феодального фиска [34]. Таким макаром, он попробовал найти структуру, нрав и своеобразие татарского бродячего феодализма. По его воззрению, мощная централизованная СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) власть монголов опиралась на свободных воинов-нукеров, ищущих для себя сильного покровителя, которые быстрее были согласны признать наводящего твердые муниципальные порядки верховного владыку, чем вверять собственные судьбы и судьбы собственного СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) имущества превратным происшествиям межплеменной розни [35].

Итак, на фоне исследования со стороны соц, гуманитарных наук препядствия кочевничества все равно остаются практически неизученными. Исследование жизнедеятельности бродячих народов проводилось в главном в Русском Союзе СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.), на определенной местности которого проживали свои бродячие и полукочевые народы: казахи, киргизы, узбеки, калмыки, буряты и т. д.

На Западе трудности кочевничества практически не исследованы. Вообщем европоцентрическое мировоззренческое учение не придало значения исследованию СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) бродячего общества как предмету исследования. Это может быть связано с тем, что в Европе практически отсутствовало кочевничество. Одни именуют номадов варварами и считают, что их публичный строй не подымается выше родового патриархального в СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) связи со специфичными производственными особенностями, другие решительно опровергают бродячую цивилизацию. Узнаваемый британский историк Арнольд Дж. Тойнби называл цивилизацию номадов «задержанной цивилизацией» [36]. По его воззрению, бродячее общество родилось в итоге ответа СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) на вызов природной среды и после собственного рождения тормознуло в собственном развитии. Он именует номадов «…народом, у которого нет истории» [37] и пишет: «Кочевники направили свои усилия на преодоление вызова степи. Природа этого стимула быстрее СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) похожа на природу стимула заокеанских государств, чем неплодородных земель. Меж степью и морем общим будет то, что оба они открыты человеку только для пилигримства либо временного пребывания. Ни степь, ни море СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) (не считая оазисов и островов) не могут предоставить человеку места для неизменного обитания. Да и степь, и море дают широкий простор для передвижения в отличие от тех мест, где люди вели СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) оседлый стиль жизни. Но как плата за эту благодать – человек как в степи, так и в море обречен на неизменное движение или же вообщем должен покинуть эти пределы, подыскав для себя убежище» [38]. На наш СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) взор, Тойнби очень преувеличил суровость актуальных критерий номадов. Да, вправду, жизнь номадов подчиняется годичным циклам, перемещаясь с 1-го места на другое в поисках новых пастбищ. Но в отличие от моря, новые пастбища СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) в большинстве бывают уже «знакомы» номадам. Степные просторы есть их «родные» местности. Там номады живут повсевременно. Не считая этого, жизнь номадов не есть только поиск пастбищ. Ее нельзя сопоставить с СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) ситуацией неожиданности в море. Ведь в море люди живут временно, а в степях веками, тысячелетиями. Если у номадов нет истории, по Тойнби, то тогда как разъяснить деяния номадов, создавших наибольшую сухопутную империю, изменившую СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) ход мировой истории? В общем, отношение Тойнби к номадам есть броский пример дела европоцентризма к бродячим народам. Все же, кочевничество является частью людского общества, имеющую свои культуру, ценности, мораль, нравственность, этику и СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) т. д. Оно развивается по этим же публичным законам, как и остальное население земли.

Существует неувязка в том, что кочевничество «в чистом виде» со стороны философии, социологии и других публичных наук, не считая СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) истории и этнографии, исследовано сильно мало. Сейчас кочевничество существует отчасти в бродячем либо в полукочевом виде в тех местах мира, где оно появилось. Современное бродячее (полукочевое) общество переживает период сложных перемен, выдвигающих СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) отменно новые требования к улучшению социально-экономического положения, что просит всеохватывающего исследования со стороны публичных наук. Имеющее тысячелетнюю историю существования бродячее общество со специфичными особенностями самобытности сейчас встречает на собственном СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) пути развития все новые и новые трудности. Избранный им путь – правовое общество и демократия не всегда соответствует его актуальным реалиям.


Примечания

1. Андрианов Б. В., Мурзаев Э. М. Некие препядствия этнографии аридной зоны // Сов. этнография СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). 1964. № 4. С. 96.

2. Маркс К. Критика политической экономики // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46, ч. 1. С. 462.

3. Энгельс Ф. Происхождение семьи, личной принадлежности и страны // Там же. Т. 21. С. 160.

4. Там же. С. 165.

5. Там же. С СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). 113.

6. Там же. С. 160.

7. Маркс К. Капитал. М. : Госполитиздат, 1955. Т. 1. С. 96.

8. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46, ч. 1. С. 480.

9. Там же. С. 480.

10. Марков Г. Е. Некие задачи публичной организации номадов СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) Азии // Сов. этнография. 1970. № 6. С. 86.

11. Там же. С. 87.

12. Маркс К. Хронологические выписки // Архив К. Маркса и Ф. Энгельса.
Т. 5. С. 220.

13. Марков Г. Е. Указ. соч. С. 75.

14. О патриархально-феодальном отношении у бродячих СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) народов (к итогам дискуссий) / подгот. редакцией // Вопр. истории. 1956. № 1. С. 75.

15. Большая русская энциклопедия. М., 1951. Т. 8. С. 243.

16. О патриархально-феодальном отношении … С. 75.

17. Першиц А. И. О сути патриархально-феодального дела у бродячих скотоводов // Вопр СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). истории. 1955. № 11. С. 75.

18. Толыбеков С. Е. О патриархально-феодальных отношениях у бродячих народов // Вопр. истории. 1955. № 1. С. 77–80.

19. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 33.

20. Першиц А. И. Указ. соч. С. 75.

21. О патриархально СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)-феодальном отношении … С. 78.

22. Потапов Л. П. О сути патриархально-феодальных отношений у бродячих народов Средней Азии и Казахстана // Вопр. истории. 1954. № 6. С. 75.

23. О патриархально-феодальном отношении … С. 6.

24. Там же. С. 76.

25. Марков Г. Е СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). Указ. соч. С. 88.

26. Там же. С. 88.

27. Там же. С. 89.

28. Лащук Л. П. О нраве классообразования в обществах ранешних номадов // Вопр. истории. 1967. № 7. С. 105.

29. Там же. С. 108.

30. Там же. С. 116.

31. Там же. С. 107.

32. Там же. С СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). 116.

33. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 87.

34. Лащук Л. П. Указ. соч. С. 120.

35. Там же. С. 120.

36. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Избранное. М., 2008. С. 188.

37. Там же. С. 189.

38. Там СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) же. С. 190.


^ Животрепещущие Препядствия МЕЖЭТНИЧЕСКИХ И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ПРИАНГАРЬЕ


Сопредседатели: д-р ист. наук, доктор Иркутского муниципального института А. В. Дулов; д-р ист. наук, доктор Иркутского муниципального института путей сообщения Л. Н. Харченко СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.); начальник отдела этноконфессиональных отношений управления Губернатора Иркутской области и Правительства Иркутской области по связям с общественностью и государственным отношениям С. В. Коновалова.


^ АРЗУМАНОВ И. А.

ВЕРОИСПОВЕДНАЯ ПОЛИТИКА В КОНТЕКСТЕ


КУЛЬТУР-ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ДУАЛИЗМА СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)


(К ВОПРОСУ О ПРОБЛЕМАТИКЕ ПОЛОЖЕНИЙ

^ СТ. 13
И СТ. 14 КОНСТИТУЦИИ РФ)


Осознание цивилизации как локальной межэтнической общности… объединенной высочайшим уровнем сходства в институциональных формах и механизмах их социальной организации и регуляции [9, с. 91–92], определяет СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) русский центрально-азиатский регион в качестве межцивилизационного транспограничья меж русской цивилизацией и конфуцианско-буддийским миром. Доминирующими культурологическими составляющими местности межцивилизационного транспограничья относится и религиозно-обусловленное единообразие системы ценностей и устройств регуляции социальной СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) практики. Философско-правовое и методологическое осмысление данного фактора в контексте общемировых тенденций животрепещуще поэтому, что в новых исторических критериях понятие государственной безопасности вышло далековато за рамки только политической и военной деятельности. В число СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) главных составляющих государственно-политической безопасности врубаются экономический, научный, технологический, экологический, цивилизационный, религиозный нюансы, формирующие «новые границы безопасности» и выводящие ее осознание за рамки военной и технико-экономической доминанты [10].

Связь роста государственного самосознания СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) и конфессиональной самоидентификации людей в политических процессах дезинтеграции общества, разжигания межконфессиональных и межнациональных конфликтов является предметом особенного внимания исследователей рубежа XX–XXI вв. Сначала в силу того, что реальное положение СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) религиозных институтов в ряде всевозможных случаев определяется не столько конституционными положениями, сколько политикой правительства по отношению к религии и ее институтам.

Обычно, в определениях вероисповедной политики подчеркиваются социальные концепты, а объектом определяется не весь СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) религиозный социокультурный комплекс, а только его нюансы, связанные с какой-нибудь стороной политики самого страны, в том числе и с вопросами по созданию критерий, сочетающих «обеспечение способности более полной реализации СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) прав и свобод человека и гражданина на свободу совести и свободу исповедания с обеспечением консолидации и стабильности общества» [4, с. 12]. Последнее констатирует, что по собственному содержанию право в религиозной сфере не только лишь представляет СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) собой социально-культурный комплекс норм, мыслях и отношений, определяющий нрав и направления людской деятельности, формирующий определенные поведенческие стереотипы [5, с. 64], да и заполняется определенным идейным содержанием.

Так как стабильность общества является социокультурной СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) ценностью и категориальным императивом муниципального организма, то политика страны в сфере культуры и религии как цивилизационно-интенциальных субстратов социума будет определяться в качестве функционально-идеологической доминанты интегративных процессов. Разворот данного дискурса беспристрастно должен СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) осуществляться с учетом:

В целом, анализ имеющихся подходов к решению вскрываемой проблематики должен проходить с учетом общемирового «демократического транзита». Данный нюанс связан с «общечеловеческими СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)» и демократическими ценностями «западного» эталона, транслируемых, в том числе, средством утверждения бесспорного приоритета интернационального права перед государственным, что само по себе имеет ярко выраженный геополитический окрас.

Мы должны констатировать, что от главных конституционных СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) черт политической системы, от того, как устроена власть, зависит то, какими способами она действует, какую политику проводит, какие люди ее представляют, а означает и то, как ценности штатского общества защищены от процессов дезинтеграции СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) экономического и духовно-культурного пространств. Анализ положений конституционного строя нужно начинать с определения принципов организации страны в его соотношении с личностью и штатским обществом в их антропо-целевой установке. Данный тезис обосновывается СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) создателем на базе методологической дифференциации понятий «идеология» и «идеологизация» как многофункциональной производной категории «идеология» (в контексте родового и видового соотношений). В социополитической проекции это, сначала, касается положений, связанных с культур СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)-религиозным и культур-философским факторами процессов этнополитизации. Аксиологическая детерминанта методологии анализа выводит осознание политики за границы коньюктурного целеполагания в сферу нравственной ответственности, ценностного измерения и духовно-нравственных эталонов.

В этой связи мы можем стратифицировать СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) два модуса понятия идеологии: 1– идеологии как системы ментальных ценностей, присущих хоть какому людскому обществу, и 2 – как «политического видения общества со стороны соц групп и организаций, причастных к политике, воплощающегося в политических учениях СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.), доктринах, установках, призванных оказывать влияние на публичные процессы» [7, с. 481].

C системой ментальных ценностей, сначала, связывается аксиология религиозной культуры (религиозного сознания) – в большей степени в социофункциональной динамике обыденного и структурообразующей статике доктринального уровней СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.). Религиозная культура в ее дуализме обыденного и доктринального рассматривается создателем в контексте межцивилизационной апории «Восток» – «Запад», определяя, сначала, мировоззренческие вектора этико-нравственного комплекса аксиологии права и политики в их онтологическом измерении.

Положение СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) о полевой природе идейных отношений нужно рассматривать как в макрогеополитической проекции «Запад» – «Восток», так и в проекции субъектов внутриполитических отношений (выстраиваемых в связи с общей мировоззренческой системой эры, программными СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) установками, сформулированными на базе тех либо других положений этой системы, стратегией реализации программных установок, пропагандой и определенными шагами по реализации программ) [7, с. 400]. Таким макаром, констатируется функционально-смысловое соотношение понятий «идеология» и «политика» в рамках государственно СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.)-властных интенций последней. Мы отмечаем также ставшее уже традиционным осознание политики как основного направления деятельности соц групп и организаций, имеющих отношение к осуществлению гос власти, так как конкретно в этом СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) ключе муниципальная политика понимается в качестве основного направления властвования страны в сфере идейного места в его культур-территориальной спецификации.

В этой связи встает вопрос об аксиологической стратификации места религиозной культуры, имеющей свои социополитические свойства СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) [1, с. 21–26] и детерминирующей конечную понятийно-смысловую проекцию «идеологии» как доминирующей ценностно-мировоззренческой подсистемы культуры. И если мы говорим о регулятивной составляющей нормативно-правовой фиксации той либо другой системы ценностных векторов, имеющих СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) воздействие на политическую жизнь общества, то подразумевается, что ее юридическая черта – это итог снятия специфичного противоречия в сложившихся публичных отношениях, имеющих на данный период суммарное статистическое либо культур-трансляционное преобладание.

Если рассматривать данный СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) нормативно-правовой парадокс в контексте политической онтологии – культур-цивилизационного детерминизма политического места и политического времени как главных причин общественного бытия – то нужно констатировать, с одной стороны, экспансию западных гражданско-гуманистических СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) рецепций в конституционно-правовое место Рф (с учетом факта их нормативно-правовой фиксации Конституцией РФ), а с другой, – их фрустрацию в русском социокультурном пространстве, сохраняющем свое цивилизационное отличие в контексте межцивилизационного дуализма (отмечаемый СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) дуализм рассматривается создателем в контексте 2-ух векторов: «Запад» (католическо-протестантский) – «Восток» (православный) и «Восток» (православный) – «Восток» (индо-конфуцианско-буддийский) [2].

Но конкретные противоречия меж ментально-ценностной системой культур-цивилизационных детерминант политической истории СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) Рф и юридическим императивом гражданско-гуманистической идеологии ставят вопрос о факторе «идеологизации» – видовой, функционально-трансляционной производной понятия «идеология». Как следствие, мы приходим к констатации того, что идейный плюрализм, заложенный в базу 13-й СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) ст. Конституции РФ, является доминирующим фактором процессов идеологизации – фактического муниципального внедрения в публичное сознание социокультурных характеристик штатского (секулярного) гуманизма, находящегося в апории культур-цивилизационному контексту политической истории Рф последнего тысячелетия.

А именно, об этом СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) свидетельствует методологический дуализм законодательных актов в макропроекции – РФ и на регионально-национальном уровне – актов субъектов РФ о религии и свободе совести, фиксирующих общий фон нередуцируемой этноконфессиональной специфичности. На современном шаге данная СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) специфичность рассматривается в качестве основной идейной детерминанты процессов этнополитизации, в свою очередь, определяющих культур-цивилизационный ракурс публичных отношений, пульс общероссийской и региональной динамики вероисповедной политики.

В федеральной составляющей проблематика светскости и СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) равноправия религиозных организаций, фиксированная в 14-й ст. Конституции РФ, появляется, обычно, в связи с фактическим положением и преференциями Православной Церкви, а в региональной – в связи с другими классическими конфессиональными институтами, играющими, как ранее СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) говорилось, роль историко-культурного катализатора в процессах очевидной и латентной этнополитизации.

Конкретно в региональной проекции принцип равенства перед законом религиозных объединений не совпадает с понятием равноправия религиозных объединений. Данное несовпадение СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) имеет свою методологическую особенность. Как пишет А. И. Куницын, «разница меж ними очень существенна. Равноправие – наделение законом того либо другого субъекта равным объемом прав по сопоставлению с другими. Равенство перед законом значит, что деятельность всех СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) религиозных объединений, независимо от их конфессиональной принадлежности, должна осуществляться на основании и в согласовании с законодательными актами Русской Федерации» [6, с. 128–129]. Все же, современные публичные дела довольно верно дифференцируют эти СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) понятия с позиций понятия «равнозначности», констатируя в ряде всевозможных случаев, что равнозначности при равноправии может и не быть. Как отмечает И. В. Понкин, «принцип равенства религиозных объединений перед законом никак не диктует СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) построения отношений страны с ними как с равнозначимыми. При равенстве главных прав правительство и общество могут оказывать религиозным объединениям поддержку либо не оказывать такой на избирательной базе, беря во внимание количество последователей СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) религиозного объединения, его традиционность, штатскую позицию его последователей и фаворитов, включенность в общественно полезную деятельность, наличие либо отсутствие фактов противозаконной деятельности последователей и фаворитов, доказанной в суде и обусловленной их религиозными взорами, тенденций к СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) экстремизму» [8, с. 129].

В этом свете ст. 14 Конституции, устанавливающая (довольно эскизно), в чем выражается светский нрав Русской Федерации, порождает ряд вопросов, ставящих под колебание формально-правовые признаки данных определений светскости в СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) их, так сказать, федеральной и региональной проекциях.

Примером могут послужить ситуации, связанные с процессами политической реструктуризации – укрупнения восточно-сибирских субъектов РФ – Иркутской области и Забайкальского края за счет включения в их состав СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) бурятских государственных округов – Усть-Ордынского и Агинского соответственно. Реконструкция социополитического места – укрупнение регионов – стала одной из главных в политической жизни постперестроечной Рф. В русских СМИ анализ «объединительных» положений, обычно, ограничивается экономико-правовыми качествами. Приходится отмечать СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) практически полное отсутствие попыток осмысления роли религиозного фактора в данных процессах, впрямую затрагивающих интересы целого ряда этноконфессиональных групп социума. Данное положение находит свое прямое доказательство в «аргументах и фактах» со стороны СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) оппозиции объединительным процессам. Задачки сохранения этнодифференцирующего и этноконсолидирующего причин – классической духовной культуры – выдвигаются в качестве одних из главных контраргументов процессам объединения субъектов Русской Федерации. (Тема сохранения собственного культурного наследства подымается на уровне публичных СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) организаций, взявших на себя неформальную, но очень приметную функцию консолидации государственного самосознания бурят, живущих как в 3-х бурятских субъектах федерации, так и в «рассеянии» по всему миру. Очень показателен СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) взор на эти процессы, изложенный в всераспространенных в СМИ тезисах «Почему мы против укрупнения» и др.) [3].

В свете анализа данных процессов констатируется, что существующая конституционно-правовая деидеологизация публичного сознания порождает апорию нормативно-правового обеспечения СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) вероисповедной политики и реалий государственных ценностей, определяемых цивилизационно-культурологическими составляющими многофункциональных параметров религиозного места. В данном контексте вероисповедная политика страны осуществляется в поле беспристрастного противоборства разных религиозно-идеологических систем, применяемых идейно-политическими течениями СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) и направлениями. C учетом геополитических черт отмечаемой апории главных культур-религиозных систем (христианство и буддизм, сначала) вероисповедная политика Рф XVIII – нач. XX вв. в Байкальском регионе формировалась в качестве одной СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) из доминирующих идейных подсистем, унифицирующей мировоззренческий плюрализм в контексте с сущностными интеграционными интенциями страны. Геополитическая экспансия Рф имперского периода в Восточной Сибири была обоснована геополитическим фактором межцивилизационного трансграничья Центрально-Азиатского региона (Наша родина СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.), Монголия, Тибет, Китай).

В региональной проекции во всей полноте встают вопросы о неравнозначности религиозных объединений, являющихся (вместе с национально-лингвистическими признаками), базисной детерминантой нормативно-правовой фиксации «особого» статуса бывших субъектов РФ СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) в границах укрупненных регионов. Этнокультурный фактор, имеющий естественные тенденции к политизации, нуждается на данный период времени в адекватной этнопсихологическим ожиданиям репрезентативности – «представительности», так как в современных критериях правового поля ничем другим СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) способности его развития не обеспечиваются. Перед региональными законодателями стоит неувязка выработки адекватных правовых форм этой репрезентативности. Данная проблематика, непременно, связана и с конфессиональным фактором, с конфессиональной этносамоидентификацией, так как в религиозной сфере лежат базы и СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) культурной, и цивилизационной принадлежности.

Данное положение в региональной проекции предполагает более эффективную компанию деятельности по исследованию трансформационных процессов, обусловленных религиозной проблематикой. На денек нынешний при Иркутском региональном отделении РАПН СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) принято решение о разработке комиссии по исследованию политико-правовых черт религиозного места Центральной Азии, основными предметными сферами научной деятельности которой будут являться:

  1. Политические способы и принципы формирования религиозного места Центральной Азии: методология, история, тенденции СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.).

  2. Трудности религиозной конфликтологии и нормативно-правового регулирования государственно-конфессиональных отношений.

  3. Политико-правовые нюансы трансформации религиозного места.



  4. Геополитические перспективы и социально-демографическая среда современного миссионерского поля.

Данные направления актуализируются констатацией того факта, что, в СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ - А. И. Смирнов (гл ред.), Л. П. Зимина, Ю. А. Зуляр (науч ред.) целом, либерально-демократический подход к сути страны, его политической системе противоречит одной из главных задач Конституции РФ – препятствовать сепаратистским тенденциям и территориальному распаду страны.



stenka-razin-pod-peterburgom-referat.html
stenograficheskij-otchet-kazan-2012-zdanie-gosudarstvennogo-soveta-respubliki-tatarstan.html
stenograficheskij-otchyot-o-zasedanii-prezidiuma-gosudarstvennogo-soveta-o-socialnoj-politike-v-otnoshenii-grazhdan-pozhilogo-vozrasta-i-povishenii-kachestva-ih-zhizni-25-oktyabrya-2010-goda-14-30-moskovskaya-oblast-gorki.html